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通过文件后，蔡京立马下令，将文件编为堂帖下发各部，迅速做成既定事实，防止苏某人从中坏事。不过，因为政事堂开会不能不叫小王学士（否则苏某人抓住把柄，不知又要兴风作浪，跳上几丈来高），所以蔡京心下疑虑，总担忧王棣会在会议上借机发难，继续坚持文明散人的疯癫立场，抓住传单撕咬不放。但还好，只要脱离了苏某人的影响范围，蔡相公的权威就能迅速生效，小王学士全程没有说话，老老实实起草了文件，算是默认了这个结果。
起草完毕，立刻印发，白纸黑字，不容返回；下午开会，傍晚就加急送到各个衙门，要求迅速执行；而京城中绝无秘密，当天晚上被强制关押在家中的太学生们就从各个渠道收到了这个消息，于是第二天，众人抖擞精神，假借讨论《尚书》的名义，光明正大冲破了衙役们的封锁，继续集会高论——闭嘴，我们现在是在在研究学术！怎么，凭你们这些文盲也敢妨碍学术自由？
没错，因为长期遭受隐秘打压，太学生们的心情是非常之苦闷的；所谓物不平则鸣，因为抓不住把柄，也不敢直接攻击蔡相公，就只能拐弯抹角的写一点阴阳怪气小酸诗。但可惜，你要写点别的也就罢了，偏偏是要往怀才不遇这个内卷到爆炸的赛道上挤——若论怀才不遇的经历曲折文笔瑰丽，往前看有李白杜甫李贺等等远古天神；往近看有苏东坡柳三变一代天骄；大家忙着读千古绝唱还来不及，谁会在意你的小酸诗？
沦落到写小酸诗已经够悲哀了，连小酸诗都没有人读，那简直可以算做悲惨——在悲哀和悲惨中被来回磨砺如此之久，太学生们压抑沉闷的愤怒，自然可想而知。而如今朝廷发布公告，等同于变相放开限制；那么长久压抑，自然要向着这唯一的发泄口喷涌而出！
可以讨论《尚书》是吧？那确实也不能不好好讨论讨论了！
第二日一早，小贩们加急印刷的传单被蝗虫过境一样的太学生们横扫一空，顷刻便不留残余；而第二个遭遇横扫的则是各处书摊上存货不多的《尚书》——因为这玩意儿实在太难，销路相当狭窄，大家都是不爱囤积的；只是没想到时事突变，蔡相公一纸公文下来，连这样的古书都成了香饽饽了！
唉，一切生意，果然还是得仰仗有形的大手！
众所周知，自古不得志的文人最擅长的就是两项本事；其一曰怀才不遇，悲愤吟咏；其二曰借古讽今，阴阳怪气；先前太学生们已经悲愤的怀才不遇过了，现在当然要理直气壮的开始借古讽今！
总之，当日中午，太学生们匆匆读完传单，连饭都来不及吃，就赶紧赶回太学，将上次打斗中幸存的桌椅板凳全部搬出，铺上一层牛皮，横在学校门口，直直挡住往来去路，四面再陈设传单、《尚书》、笔墨，墙上张贴白纸，宣称要和一切路人辩论传单上的观点——显然，这效仿的是昔日横渠先生的典故；横渠张载拜谒汴京高门，就曾在大相国寺外设一虎皮座，坐在虎皮上辩论《易经》，与天下豪杰论战三日，绝无败绩，因此名震京城，永垂后世。如今他们照猫画虎，虽然实在已经找不到虎皮，但拿一张牛皮来，勉强也可以彰显态度——
来吧，来战！
当然，就和蔡相公压根不在乎什么学术自由一样，除了极少数利益相关者以外，太学的绝大多儒生们也根本不在乎什么《古文尚书》的；他们只是想发泄，想泄愤，想喷个痛快，或者被人喷个痛快——
所以理所当然的，这场牛皮辩经一开始就充满了浓得呛鼻的火药味；除了衙役环绕不能直接动手之外，基本所有人上台都是开口狂喷，阴阳起手，脏话当头。偌大太学门口叫声四起，好似马嘶；唾液乱飞，好似猪圈；人头攒动，熙熙攘攘，政事堂原本安排在此处的人手根本控制不住局面，只能随风摇摆，眼睁睁看着人潮的情绪起伏跌宕，汹涌澎湃。
索性蔡相公经验丰富，对此早有预料，迅速派遣心腹手下赶赴城外，找到了僻居于此地的龟山先生杨
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