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这个印记；直到靖康秩序崩溃时禁军真上手实践了一回，士大夫们才终于看清楚，他们畏惧了一辈子的皮相下到底是个什么。
简单来说，就这？
“就算禁军的数目压得住，城中也多得是好勇斗狠的地痞流氓，这些人被煽动起来，那也不是好应付的……”
“不，他们其实很好应付。”苏莫道再次打断：“你太高看他们了；斗狠耍赖，不过一点血气之勇，真论意志，恐怕连西汉的恶少年们都比不上；一群地痞流氓，何足道哉？只要敢下狠手——”
“什么狠手？”
苏莫停了一停。
“到了这个时候，就实在没有必要讲那些仁义的虚文了吧。”他轻声道：“一家哭何如一路哭啊！”
一家哭何如一路哭，这是范文正公仲淹的名言，大抵是朝堂辩论时对着政敌放狠话，表示与其让多数牺牲不如让少数祭天，解决一个造福万家非常划得来——不过实际上讲，狠话也只是狠话而已；范文正公主持的庆历新政毕竟是个极为温和的变法，到最后也没有搞出什么哭不哭的大事。可是，这句话到了文明散人嘴里，那意义可就大不相同了，因为没有人会怀疑，他真的能让别人痛哭出来！
当然，这就实在太逾越带宋的惯例了；士大夫政治总是有其温文尔雅、装模作样的一面。这倒不是说他们不杀人，但一切杀戮与镇压的恐怖，都会妥善的掩盖在冗杂繁复的程序与公文之下，保证责任在科层制中被层层分解，无所追溯，于是链条一切有干人等都可以推卸责任；所有人都可以清清白白，所有人的道德都可以完美无玷，这才是士大夫政治装模作样的真正美感。
反过来讲，公然的、冷漠的，毫无顾忌的宣布要动用暴力，大开杀戒，则等于公然撕毁了这一温情脉脉的虚伪假面，在精神与伦理上的刺激堪称无与伦比，简直能够公然闻到士大夫最恐惧的乱世气味——虽然大家都有三急，但你在公共场合脱裤子是什么意思？
而且…………
“既然都是要哭的，那么你打算怎么让他们哭？”王棣淡淡：“京城中的人蛮横的多，那副眼泪也没有那么容易抛却。”
“韩岳诸位都要去前线应付金人，京中具体的布置，当然只有我勉强代劳一二。”苏莫道：“我也不是谦虚，虽然对军事上一无所知，但自认为对禁军还是有所了解的，应付这些货色，或许不成问题。”
——果然是要亲自动手！
政治上讲，手上沾血也是有等级之分的；通俗来说当官的就算迫不得已非得见血，那也会绞尽脑汁的找好白手套设立好防火墙，尽量做一点隔离，方便将来分析责任的时候，可以推脱一句“本意是好的，都是下面执行坏了”——别人信不信是一回事，你这么干了好歹有个打滚余地；而如今在小王学士看来，文明散人实际上就有个天生天成，再方便不过的白手套——韩岳等军官团是没有必要全部派到前线的，留一个在京中主持弹压大局即可；事发了大不了把锅往他们头上一甩，说都是当兵的不懂事蛮干坏了，大家小惩大戒下不为例，咱在这里罚酒三杯即可；而且要是看看韩岳的意思，人家也未必不愿意接这个锅。
既然手下有人愿意接锅，何必自己沾血？在带宋政治体制中，这又是一个殊不可解的事情。但小王学士张一张嘴，最终没有劝解，因为他心里大概也知道，散人已经下了决断的事情，就算自己有意劝解，大概也是没什么意义的。
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