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沈黎步入藏经阁。
内部空间开阔，书架林立。
典籍多以贝叶丶纸张承载，散发着淡淡的墨香与檀香混合的气息。
佛门典籍的视角果然独特。
其中对「心性」丶「因果」丶「众生平等」的阐述。
道门的「清净无为」丶「顺其自然」。
儒家的「克己复礼」丶「仁者爱人」皆有不同，却又在某些层面隐隐相通。
他尤其关注那些关于香火愿力的论述。
佛门亦有供奉，有菩萨丶佛陀接受信仰，但其对愿力的看法。
似乎更侧重于「净化」与「引导」，强调以佛法智慧化解信徒的「贪嗔痴」。
将驳杂的愿力转化为清净的信仰之力。
最终目的是引导众生觉悟，而非单纯地汲取力量维持自身存在。
在一本名为《慈悲水忏法》的古老典籍旁。
沈黎看到了一行细小的批注，笔迹与墨泓先生有几分相似：
「佛门愿力，如镜映物，物去镜空。」
「神道香火，如胶附物，物去胶存。」
「孰高孰低？存乎一心。」
沈黎若有所思。
佛门此法，看似迂回。
效率不如直接汲取香火的神道，但根基似乎更为稳固，反噬更小，且立意更高远。
正当他沉浸于经义时，阁楼一角传来一阵略显激动的争论声。
沈黎神识微动，便「听」得清楚。
两名年轻僧人在争论，似乎是因为对某部经典的理解产生了分歧。
「慧净师兄！『应无所住而生其心』，分明是教导我等破除执着。」
「连『法』亦不可执，你为何非要执着于『持戒』之相？」
一个声音略显急躁的僧人说道。
另一个声音较为沉稳的僧人回应：
「慧能师弟，你此言差矣！『无住生心』是破执，非是废行！」
「持戒是修行之基，如同渡河之舟筏。未到彼岸，岂可轻易舍筏？」
「若因言『无住』，便放纵言行，那与魔道何异？」
「可戒律森严，处处束缚，岂不也是一种『住相』？心有菩提，何须外戒？」
「若无外戒规范，初心者如何降伏其心？慧能师弟，你这是落入『空执』了！」
「师兄你才是着相！」
两人各执一词，争得面红耳赤。
沈黎放下手中经卷，缓步走了过去。
那两名年轻僧人见到有外人过来。
这才停下争论，合十行礼，但脸上仍带着不服之色。
沈黎看着他们，忽然开口，声音平和：
「二位法师所争，可是『筏』与『岸』之关系？」
两名僧人一愣，看向沈黎。
沈黎继续道：「渡河需筏，此为『戒』，是方法，是路径。」
「然目光若只盯着筏之形制丶材质，争论不休。」
「是否已然忘了渡河之本意，忘了对岸风光？此可谓『住于筏相』。」
他看向那主张「无住」的慧能：
「然若未见河之宽阔湍急，便言舍筏。」
「是否又是一种轻慢与妄念？此可谓『未渡先舍筏』。」
「修行之道，或许在于，」沈黎目光扫过二人，缓缓道。
「善用其筏，而不执着于筏。」
「心向往岸，而不妄言舍筏。
「渡河之时，筏乃必需。」
「及至彼岸，筏自可舍。」
「关键在于，心在岸，还是在筏？」
Ⓑ 𝚀 ℊe . 𝑪 𝑪