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第七章国难当头
6、岳麓寺煮茶轮佛(下)
李云博道：“大师过奖。在下对于茶道，皮毛而已。然则饮茶成习，自幼随师父云游四海之时，就已养成。风餐露宿，客居他乡，无论何处，茶都是必备之物。而在下读书，喜欢到处涉猎，观其大意，不求甚解，以至于像陆羽《茶经》也都拿来翻过。只是在下有些蹊跷，大师得道高僧，却不喜嫩叶毛尖，银峰碧螺，这些早茶，淡雅高洁，清心寡欲，更适合超然物外的大师您啊，为何独好这麓山老叶？”
弘道说道：“施主见微知著，老衲佩服。老衲尘外枯客，对这饮茶之道，却独有心得。剥去价位贵贱不讲，就这茶之脾性，也是仁者见仁、智者见智。但凡嫩芽，皆是襁褓幼儿，初之露头，就采来入茶，折杀生灵也。而这老叶，几欲凋零，入土作尘，岂不暴殄天物，白白浪费一生。取来煮茶，亦是让些许怀才不遇之物，老有所为。况且，叶只有老嫩，并无优劣。而茶之优劣，出自人手之优劣。阿弥陀佛。”
李云博悟道：“大师高论，醍醐灌顶。今日能拜会大师，真是三生有幸！不知大师约我煮茶，有何见教？在下还有一疑虑，大师怎知我会上麓山，并派弘法大师亲迎？望大师不吝赐教。”
弘道笑道：“此皆天意，施主当知。数日前，公主卜卦问得姻缘，许以成后还愿，并于昨日派使知会。本来定在今日上午，却又因施主失踪而未能成行。可到了中午，又派使来说，公主驸马即刻就到。老衲于是揣度：既然即刻就到，想必李施主业已回来。既然失而复归，就可能是自己去了哪里，绝无劫持之说。而施主乃忠义仁孝之人，既然让家人担惊受怕，想必会心生愧疚。于是老衲大胆预言，施主肯定会和公主一起过江，前来奉香赎罪。不知老衲所言，是否如你所愿？阿弥陀佛。”
李云博暗暗吃惊，这个弘道禅师，察事居然如此精深！也来不及多想，放下茶盏站了起来，合掌道：“大师一言，茅塞顿开。小生愿为大师祈福：愿菩萨保佑，大师福如东海，寿比南山，禅心见长，立地成佛。阿弥陀佛。”
弘道起身回礼道：“多谢施主祈福之赠。只是老衲修为浅薄，受之有愧。阿弥陀佛。”
两人回到座位，又品起茶来。李云博道：“小生六岁入升冲观修道，对道学倒是略知一二；后又归于红尘，涉猎经史子集，对儒法墨名诸子之学也略有涉及。然而，对于佛学，却是一无所知。幸蒙大师眷顾，得一执经问难良机。不知大师是否愿意耳提面命、点拨小生？”
弘道笑道：“施主过谦了！施主慧根不浅，定有佛缘。今你我对茶，便是明证。既然施主开了金口，老衲就不避拙陋，勉为其难。点拨担当不起，就当切磋吧。”他呷了口茶，慢条斯理地说了起来，“晓窗读易、午案谈经。今日午后煮茶，因缘天定，就与施主谈谈佛经之学吧。其实，这天下学问，旨趣不同，却殊途同归，不外乎关乎人与人、人与天、人与魂之关系。佛学讲究慈悲为怀、普渡众生，其实与儒学之仁政、道家之无为一样，都是让天下安宁和合起来，生命能有所眷念，魂灵亦有所皈依，这也就是为何近百年来，儒释道开始取长补短、相互影响并逐步融合之原因。譬如这人世万象，儒家称为世俗，道家称为凡尘，佛家称为劫数，俱谓俗缘之未脱；天地万物生来过往，儒家叫精一，道家称贞一，而在我佛家就是三味，都是言奥义之无穷；儒家成仁、道家成仙、佛家成佛，都是说功德圆满修成正果。老衲这里有些习禅心悟，送与施主参阅，只是敝帚自珍，悟得浅薄，怕是让施主失望了。阿弥陀佛。”说罢，从身后柜子里拿出一本手写的书来。
李云博赶紧双手接过，站起来后连忙跪倒在地：“大师不吝赐教，又将平生心血之作惠赠小生，厚厚佛恩，弟子永生不忘！请受弟子一拜！”
“哈哈哈……都说岫南聪明绝顶、颖悟异常，今之一见，果不其然！好，老衲就破例，收了你这个俗家弟子吧。阿弥陀佛！”
“谢谢师父。”李云博大喜过望，就跪在案侧直起饮茶，不再盘坐。
弘道笑道：“岫南真是礼家大师啊，善哉善哉，阿弥陀佛。”
“师父谬赞，汗颜不已。这一旦师徒，岂能平案对饮？师父见笑了。”李云博道，“初入佛门，见识浅薄，心中有些困惑，能否请教师父？”
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