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我也明白了，为什么比利牧师说话时，会经常直接引用经书里的章句了。
哪怕跟口语的用词有差距，哪怕听起来怪怪的，但至少表达的是原意。
一旦用自己的理解，做了翻译，很可能就走味儿了。
所以，从那以后，我也生出了深深地敬畏之心。
引经据典时，尽量会写上原文。
我的翻译，只是我的理解，哪怕描述的不精准，至少还有原文在，不影响“道”意的传达。
当能打破翻译的假象，打破语言的局限之后，我们就会发现，不论是有神论，还是无神论，儒、释、道、和天主，都在努力的用着不同的词句，描述着“天地万物之主”。
更神奇的是，这个天地万物之主，住在我们的心里面！
如此，我们才可以配得上《礼记》的那句：“人者，天地之心也。”
这也是为什么，不论有神论还是无神论，都讲“有求必应”吧。
因为，心，是天地万物之主。
所以，心想——事能成。
用的就是，王阳明说的那颗心——天地万物之主。
那自然就会，有求必应。
同样是这颗心，关键要看怎么用。
心理学上，有个现象叫焦点效应。
是指人们往往把自己看作一切的中心，高估周围人对自己的关注程度。
还有个词，叫聚光灯效应。
是指当人在面对一些尴尬境遇的时候，总会将自己的问题放到无限大。
社交恐惧症，大部分来源于此。
这就是心的错觉。
每个人的生活，都是一地鸡毛，谁有空关注你，笑话你。
这种非理性的恐惧，就是潜意识。
大概就是，当“天地之主”习惯了。
总觉得自己是世界的中心，把自己看的很重要。
太把自己当回事儿。
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