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农业-战争的循环启动，它就像一个巨大的漩涡，会把周边所有族群都卷进来。
不参与军事竞争的部落会被吞并，不发展集约农业的社会会因人口劣势而被淘汰。
而男性一旦成为农业和战争的核心力量，掌握了粮食和暴力，自然会要求建立父权制、专偶婚来确保财产传给‘自己的’子女。
于是，母权被推番了，父权制在这个循环中被锁定。
最后为维护这一制度，男子垄断了法律、宗教和政治话语权。
”
看着赵乐秦恍然大悟的样子，老师笑眯眯的表情忽然一收，手里的粉笔精准社向了班里的心腹大患。
“把吃的收起来！你这咔嚓咔嚓的当我耳朵聋是吧？”
心腹大患讪笑着咽下嘴里的方便面，连忙抽出课本试图装乖。
老师收起威慑的眼神，转过头对赵乐秦继续讲道：
“
但从母系到父权的转变只是一种大概率事件，并不意味着一定会发生。
比如这个记录片里提到的摩梭人。
他们因为地理的隔绝，免于被卷入兼并战争，没有犁耕的强烈需求，使得母系制度在‘文明边缘’的飞地中幸存了几千年。
其实世界上还有一个很特别的例子。
北美西北海岸的印第安部落，他们不是母系社会，但又成功阻止了父权制的彻底形成。
”
赵乐秦好奇地追问道：
“他们怎么做到的？”
“别急，我有点记不清那个名词了，让我查一下。”
老师摸出手机搜索了一下，很快继续讲起来。
“
这个制度叫‘夸富宴’。
在这个文化中，一个人的社会地位和威望，不是看他拥有多少财富，而是看他能当众毁坏和分发掉多少财富。
所以在酋长就职这类重大场合，宴会的主人要么把积攒的财富馈赠给宾客，要么就烧掉、毁掉，总之就是散尽家财。
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