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相里勤连声道：“岂敢岂敢！”
在猗氏，公子挚已经请相里勤前往秦国办学，相里勤也同意了。这事也没有瞒着猗敏，由相里子向猗敏挑明。相里勤去秦国，完全符合猗敏打通秦国商路的战略，猗敏当然全力支持。这次往大梁经商，猗敏专门请相里勤同往，也有促成其事的意思。相里子也愿意相里勤尽早与秦公子交结，好发展墨家在秦国的势力。墨家和儒家不一样，不是等着学生上门求教，而是主动“送学上门”，积极扩大本学派的影响。所以，哪怕是猗氏这样的商贾之家，只要愿意学，相里子也愿意长期留教；公子挚来求教，相里子没有不同意的道理。只不过，墨家主张“士虽有学，而行为本焉”，有强烈的实践倾向，学生不仅仅是学习知识，更要有行动力；而且，墨家把理想放在首位，甚至为了理想不惜生命。注重行动、注重理想，这些特点劝退了不少学生。墨家虽然主动送学上门，势力似乎反而不如单纯传授知识的儒家。
相里勤怀着振兴墨学的想法，也对公子挚礼敬有加。公子挚则对所谓兼爱、非战的思想一点也不感兴趣，倒是对墨家从事防御作战的经验十分关注，空闲时就向相里氏父子讨论城池的攻守之道。
但相里勤明显对战争之道没有什么兴趣，说起来也几乎是在背书。但他对一些稀奇古怪的事倒是很有兴趣，经常和公子挚念叨道：“夫圆者，一中同长也。”“力，形之所以奋也。”“景，光至，景亡；二光夹一光，一光者景也。”“光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。”但这些东西对于公子挚来说无异于天书，完全懵懂不悟。但他相信，相里勤是一个真正格物致知的人，他所说的一切，一定有依据，有道理，有作用，绝不会乱说；他说的内容自己听不懂，那只是因为自己与圣贤之间有巨大的差距！
经过两次短暂的休息，这支千余人的大车队终于到达安邑。但他们还是比预定的时间晚了一些，安邑城门已经关闭。不过常驻安邑的猗氏族人已经在城外为他们安排好住处：一处颇具规模的邑里，邑里中心甚至有一座小型城池；如果不是位于安邑旁边，怕引起政治纠纷，猗氏人怕不会将这座城池修得和猗氏一样巨大。
猗氏虽然是巨商，财力雄厚，但在贵族眼里仍然是不入流的庶民，他们甚至都没有资格在安邑城内居住：城门开启后，他们进城开业；日落城门关闭前，他们必须停业关张，出城居住。这和在猗氏，猗家是城主，整天都能住在城里，完全不可同日而语。
公子挚没有入邑里居住，他们是秦国使团，有资格，也有必要与安邑的官方取得联系。他们与猗氏商团分手后，在本地猗氏人的引导下，来到了安邑城外的驿舍。一名庶长进去交涉，通报说秦国使者将往大梁聘魏侯。听说是秦国使团到了，驿吏当场吓得目瞪口呆，好半天才缓过神来。秦国与魏国相争非止一日，双方争战激烈，为了河西之地杀得血流成河，无数魏国子弟尸骨无存。在魏人的心目中，秦国和魏国几乎不共戴天。
而现在，秦人竟然向魏国派出了使者，而且规模如此庞大……
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