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若从《金匮要略方论》和葛洪的相关记载观之，崔文子的“黄散”“赤丸”理应是曾经存在过的仙家药物。
在《列仙传》流传的时代，崔文子当属制作药物的名人。其“黄散”“赤丸”乃治病之良药，而非神秘仙药，更近似于现今传世的“云南白药”之类的好药。
然《列仙传》中附加了崔文子喜好黄老之事，欲使其仙人化羽，亦无不可。时光飞逝，岁月如梭，又有谁能真正洞悉其中真相，须知科学的尽头乃玄学。
《列仙传》之《山图》中，出现的“地黄、当归、羌活、独活、苦参散”乃较为常见之药。所罗列的药物，作为实际药名，于后世中医药中亦常见其真章。
《列仙传》中有“饵”“煮”“炼”“链”等加工、调和药物之法。
“饵”乃“饵巴豆，卖药都市，七丸一钱”，此为《玄俗》中出现的丸药制作方法。而《抱朴子》中有“亦可饵以为丸”（仙药篇）。
“煮”即字面之意。“炼”和“链”本义为用火熔化金石并精炼。“炼”现于《列仙传》的“炼云母”，《方回》中“能作水汞，炼丹于硝石”，《赤斧》及一些关于矿物的说明中。
而“链”者多现于“链瓜子与桂附子芷实”《鸡父》及部分植物类的说明之中。
现存《神农本草经》中，未见“炼”法，于矿物类描述中则有“链”法。
《抱朴子》中虽有“炼”与“链”，然皆未用于植物类之表述。
本就如此！此二字之法，理应施于矿物类而非植物类之炼制方法表述。
然《列仙传》中，将其用于植物类之表述，可窥其乃以植物炼丹之法。
《抱朴子》有云，草木药材可令人延寿数百岁，然不可成不死之仙人，故必赖金丹。
然于《列仙传》中，并未言及所有仙人皆不死，仅言长生不老、寿数百岁。
《抱朴子》明确追求不死之理想，世人不满足于长生久世，乃明确区分植物药与矿物药之药效，其意图昭然若揭。
然于《列仙传》中，实难察植物药与矿物药之明显区分，正因对植物药和矿物药存大致相同之认识，方会于植物药之描述用“链”字。
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