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请大家打开讲义230面，庚四、究竟转依号。
这地方讲到究竟圆满的妙觉他的转依的功德，这转依的功德其实是有两层的差别：
第一层、是从干慧地到等觉菩萨的阶位，这个菩萨称性起修以后，明白如来藏妙性圆三谛理，依止不变随缘，随缘不变的真如理而生起的三渐次，三渐次其实就是戒定慧。这时候，到达了干慧地，「六根不偶，欲习初干」，调伏三界的烦恼，乃至到了等觉菩萨，他成就了金刚喻定，金刚心中得到金刚喻定，这个等觉菩萨止观的力量特别坚固，像金刚一样，这时候他在金刚心中有生起一个干慧地。也就是说，我们在断无明烦恼的时候，是有重重单复十二种的差别，才能够穷尽妙觉。
为什么叫重重单复，要两重呢？第一重就是从干慧地，经过十信、十住、十行、十回向，暖、顶、忍、世第一，到十地、等觉，乃至金刚心。他第一重是断无明的正使，无明烦恼的现行。第二重他入了金刚心以后，到了等觉菩萨的后心，入了金刚喻定以后，他还要再从前面再走一次，他要从金刚心中的干慧地，金刚心的十信、十住、十行、十回向，暖、顶、忍、世第一，到金刚心中的十地、等觉，来断无明的习气种子。
他要经过两重，这个诸位懂了哦！第一重断无明的烦恼，第二重断无明的习气。就好像一个杯子，它装了酒，你把这酒倒掉以后，它里面还有一些气味，入了金刚心的时候，他要把前面干慧地的习气再把它断掉，所以我们习气是最后断的。
《唯识学》的观念也是这个观念，《唯识学》说：俱生的种子是不能断的，我们地地都是断它的现行，只有到最后「金刚道后异熟空」，这时候的种子，在金刚心中突然间顿断烦恼、所知障两种的种子。就是这个意思，它二重，第一重断烦恼的现行，第二重断烦恼的种子。
到这个地方等于是把整个修行的阶位讲完了！
己三、合结诸位次由三行而成（分三：庚一、总以止观结。庚二、正以三行结。庚三、复以邪正结）把前面修行的位次作总结。分三段：一、总以止观结。二、正以三行结。三、复以邪正结。
庚一、总以止观结
🅑 𝑄 𝓖e . 𝑪 𝑪