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他们正聊着，金有妙和金灵，金朵走了过来。说冯玄真安排四个人去抬水，把其中一片树的浇水任务，划给了他们。这还是冯妙元第一次抬水干体力活。冯妙元说道：“以前练武的时候，感觉出力好不舒服，教我武术的段师傅老打我，我可怕他了，今天才有力气干这重活，真是太谢谢他了”。金有妙说道：“我说怎么感觉你比我们仨都有力气呢”。金灵说道：“小叔，你给我们讲道德经吧，这样时间过的也快一些。人就感觉不到累了”。金有妙说道：“好，我们从六十六章开始”。
金有妙说道“道德经第六十六章：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
这里的意思是说，江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，是因为它居于百川之下，所以才能成为千百河谷的统帅。
因此“圣人”要领导人民，必须心口一致地对人民表示谦下；要成为人民的表率，必须把自己的利益放在他们的后面。
所以，有道的人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不厌弃。因为他不与人相争，所以天下就没有人能和他相争了。”
金有妙继续说道：“道德经第六十七章：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
这里的意思是说，天下人都说，“道”太广大了，大到不像任何具体的东西。也正因为它的大，所以才不像任何具体的东西。如果它像一种具体的事物的话，那么它就经久趋于细小而不是道了。
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