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今天，妙成龙和盛施圆学习了《妙法西域记》的第五记，记录如下：
在一个风和日丽的下午，我如是问上师：修行中有一个说法，说要成就菩提，先要“明心见性”，可我到底怎么理解这个“心”呢？
上师回答说：简单来说，“心”就像是一种奇妙的、处处明了的、无形无相的本质。平时想的执心，大脑里的各种念头，六尘的种种相状，都是它的功性体现，但它是不受这些束缚、超越一切具体形象、念头的自在体，就像广阔无垠的虚空，包容万物却又不被任何东西束缚 。正应它的虚妙觉明，它又能被任意捏造成种种识障，比如大小，善恶，生灭等等，于世间成就了不同物质和不同生命个体以及种种变化，但实质都是此妙心性一切心成一切法以及色尘。
我继续问道：那这个“心”在哪里呢？
上师答言：它遍虚无的一切处！因为这个处为人知见虚设，故说虚无。从见性虚设的浩瀚宇宙星空到我们生活中六根虚设的每一个角落，甚至识障虚设的种种细微感受，包括情痴愤怒等，都是它的作用。所以，本元妙心的这个“在”，并不是像物品在某个固定地方那样，因为它本身没有具体固定的形态，它只能在它自己觉明虚设的各种处那里体现出来，但体现出来的，已经不是它的本来样子了。所以说，这里的“虚无”不是什么都没有，而是超越了我们常规对位置和形态认知的一种圆满自在体。
我又问道：这个精妙觉明的心和我们平常说的心（比如各种想法、念头，知道）有区别吗？
上师回答说：本质上是一样的。打个比方，“本妙元心”就像无边无际的空间，而我们平常的想法、念头、知道等，就像是在这个空间里盖起来的房子。不管有没有房子，空间始终在那里，不会变大变小，也不会消失。我们的那些念头、想法，只是本妙元心在不同情境下的一种表现。
我又问道：这么说，我平常的这些想法、念头，也和那个无处不在的“心”是一体的？
上师答道：是的！虽然我们的想法念头看起来很真实，好像是独立存在的，但从更本质的层面看，它们都源于那个“妙心”，就像大海上的波浪，虽然形态各异，但都是大海的一部分 。为何有这样的浪花？这是业力如风吹拂的原因。
我又问道：我如何理解业力？听起来，我现在的身体和种种想心就是业力的结果吧？
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