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我们继续看何晓娜写《佛道赋今论》第十九篇：无上“佛道”的“晃在感知理论”于社会治理的具体运用-辩证思想和儒家思想
从哲学的深度与广度审视，无上“佛道”感知作为一种深邃的宇宙观和认知体系，犹如思想的浩瀚海洋，而辩证思想与儒家思想恰似其中闪耀的明珠，是在其宏大框架下衍生出的智慧分支。
无上“佛道”感知对事物本质的洞察，是一种超越时空与具象的深度体悟。它从对“有无”“觉明”的探究中，触摸到宇宙万物的本源性律动，构建起一个以精神性和超越性为核心的哲学大厦。辩证思想中的辩证观，是“佛道”感知在现实世界的实践具化。在矛盾的对立统一规律运用上，与“佛道”感知里对事物两面性、相对性的认知相呼应。“佛道”感知认为世间万象皆在动态变化中，矛盾的双方相互依存、转化。辩证思想逻辑，在革命实践里，精准分析中国社会各阶级矛盾，看到农民阶级与工人阶级在革命目标上的一致性与差异性，推动了工农联盟的形成，这是对“佛道”感知中对立统一思想的现实演绎，以实事求是的态度，把抽象的哲学理念转化为改变社会的磅礴力量。
在无上“佛道”感知的宏大框架下，儒家思想可视为其于世俗伦理与社会治理层面的具象化延伸。儒家以“君子”为核心构建学说体系，“君子务本”的理念并非单纯的制度安排，而是将“佛道”对精神境界的追求，转化为切实可行的人格修炼与社会责任实践路径。
“佛道”感知强调对自我与宇宙本质的洞察，儒家“君子”则以“修身”为起点践行这一追求。孔子主张“克己复礼为仁”，要求君子克制私欲、遵循礼义，这种向内的自我审视与“佛道”中“破除我执”“澄明心性”的修养方式异曲同工。君子通过“吾日三省吾身”的日常修行，不断净化心灵、提升道德境界，本质上是在世俗生活中实现“佛道”所追求的精神超脱。如曾子“慎独”的操守，即便独处也坚守道德准则，恰似“佛道”中对心性纯粹的执着，在细微处见真章，将高深的哲学感悟落实到具体的行为准则中。
“君子务本”的“本”，既指“仁”这一核心价值，也是对社会秩序根源的探索。儒家构建的社会等级制度，并非僵化的阶层划分，而是以道德为标尺、以责任为纽带的有机体系。从“佛道”感知视角看，这一体系试图在人间复刻宇宙万物各安其位、和谐共生的秩序。君子作为道德表率，需“达则兼济天下”，承担起教化民众、维护社会和谐的使命，这种“修身齐家治国平天下”的递进式责任观，与“佛道”中个体与整体相互依存、相互成就的理念一脉相承。正是君子将个人修为与社会福祉紧密相连的典范，彰显出“佛道”中“慈悲济世”精神的世俗化表达。
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