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因为水鱼这个不要脸的，为了讨好熊丫丫和槐叶等女性，每次都会从临海营地带回来成箱成箱的贝壳。
一开始还好，因为熊部落包括东边的几个部落都没有见过贝壳，用这个交易还算可以，但随着贝壳的涌入越来越多，当初用大量私人物品交换的贝壳，越来越换不到东西，让这些“原始版炒币”的族人们纷纷泪流满面。
所以贝壳可以作为装饰物，但作为货币，就缺少了一些必需的职能。
而部落的一些兽牙、兽皮、布匹什么的，虽然也有一定的使用价值，但跟贝壳一样，也有各自的缺点。
所以在推行私有化当中的货币政策中，这些东西都不能用。
但凡是后世穿越过来的，都知道该用哪种材料作为货币——部落的青铜工艺不是日臻成熟了吗，那就可以考虑铸币了。
铜钱，在华夏文明中，至少存在了2000多年，可以说贯穿了整个华夏农业文明的始终，不仅用起来方便，甚至还满足了后世的收藏爱好者们特殊的收藏癖好。
当然，现在拿那种“天圆地方”的孔方兄去其他部落交换他们的食物或者物资，肯定会被他们打出来，因为他们不知道这种铜钱有什么作用。
发行货币，不仅仅要满足货币的基本职能，还需要一定的“国家信誉”作为背书。
不然谁会允许你拿一块一丁点大的铜片，就来把我辛辛苦苦打猎得到的猎物给换走。
货币能够使用，不仅仅是它本身有用，还需要被使用的双方或者多方共同认可，而在熊部落的“部落信誉”影响力没有那么大之前，用作交换“一般等价物”的铜钱，接受程度必然需要一定的时间。
就比如白河诸部拿到了一堆铜钱，想要来部落换布匹，结果熊部落抵赖，说这铜钱用不出去，那对铜钱的接受程度，自然就会大打折扣，伤害的不仅仅是白河诸部这些铜钱的持有者，还有部落本身的信誉。
所以，当前的“货币”，本身就得有用。
好在熊部落生产出来的青铜器在各个部落都广受欢迎，虽然熊部落严格控制金属工具、武器的传播，但一些青铜的鼎、锅、壶以及一些祭祀用的东西，却非常受欢迎。
况且很多部落已经知道这些青铜器是金属冶炼浇铸而成，虽然现在他们还没有掌握相应的技术，但熊洪可以预见，这也是迟早的事情。文明的发展进程总是相似的，熊部落既然能发现这些规律，那其他部落也是有可能发现的。
对此，熊洪也不打算进行打压，但也不会去推广这个技术，毕竟能多从这些部落身上得到好处，也没必要给自己找麻烦。而要是别的部落有了这个技术，也不用刻意打压，除非他们的存在本身，已经严重威胁到熊部落的生存。
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