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不管哪种解释，我们都可以看出义是和古代的祭祀脱不了关系的。后来，人们在“义”表示威仪的本义的基础上加了个“人”形成了“仪”字专门表示仪式。
“义”在古代有合适合宜的意思，这一用法假借自“宜”。《中庸》说：“义者，宜也。”《礼记·祭义》：“宜者，宜此者也。又表记道者也。”注云：“义也，谓断事以事宜也。”《释名》：“义，宜也。裁制事物，使合宜也。”“义”由合适合宜的意思引申为合理的主张思想、应该遵循的原则和规范，即“仁义”。
儒家将义作为五常之一，可见义的重要性。孔子认为：所谓义，就是“适宜”。也就是说每个人的行为符合周礼和道德，就是“义”。孟子进一步将“义”阐述为：“义”就是人的“羞恶之心”，也就是对于自己丑恶的言行感到羞愧，对于他人的丑恶言行感到憎恶。儒家并没有规定“义”的具体内容，只是明确了“义”的含义——言行符合礼法和道德。所以，“义”是中华传统美德的一个重要组成部分，成为了儒家思想的一个重要范畴，位列仁、义、礼、智、信等“五常”的第二位，是君子一切言行都要遵循的原则。
儒家的仁和义之间，有着密切的联系。仁，是修身要达到的目标，而“义”，则是实现目标的途径。孟子说：仁是人的本心，而“义”则是人的正路；将“义”作为实现“仁”的必由之路；一切言行都要符合“义”。孔子提出杀身以成仁，孟子提出舍生而取义，将仁、义放在了超越生命的位置。
“廉”，形声字，始见于篆书，从广，兼声。在篆书的字形中，其由代表建筑的“广”字，和代表连接、合并意思的“兼”组成，其字的本义是厅堂的上方用于连接又有棱角的横梁。《説文解字》：“廉，仄也。从广兼声。” 这看起来好像不太容易理解。《说文解字注》给了进一步说明：“此与广为对文，谓逼仄也。廉之言敛也。堂之边曰廉。天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。堂边皆如其高。贾子曰：廉远地则堂高，廉近地则堂卑是也。堂边有隅有棱，故曰廉。廉，隅也。又曰：廉，棱也。引伸之为淸也，俭也，严利也。”不仅讲出了其本义，更把其引申的意思全部讲了出来。
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