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次日，山顶的队伍最先开工，在山崖上打入钢钉，建立保护点，固定攀登所需的主绳。并且安装了一些电动绞盘，方便从山下提运物资。主绳架设好之后，山崖下的人就按事先在成都做好的安排，开始分组作业，自下而上探索各处洞穴。
这些洞穴，当地也称蛮子洞或仙人洞，从两种称法可窥其两种成因。一说是古代僰人有此习惯，将墓穴建在山崖峭壁之上；一说是修仙者得道，舍弃凡躯于此。
山洞的位置多在离地百米之上，山顶百米之下的区间。有些地方洞穴分布集中，也有些“神仙”离群索居。山洞的深浅大小差异很大，有些洞穴深度不足半米，只能堪堪容一个人坐进去，也有的洞穴内部有通道，还分不同墓室，里面甚至填入了棺材。
亲身上崖探穴的，约有二百人，三分之一是张启山的属下，剩下一百多人来自于其他六家。之所以不是八家，因为黑背老六在名义上虽然作为一门参与计划，实际上在那时已经故去。齐家也不像其他各家，能搜罗出一大批外戚和伙计，因此主要是顾问的性质。
队伍由于出身背景，利益行事都差异极大，相互接触多了，摩擦便越不可避免，但太过分散又会失了凑齐这些人数的意义。张日山在前期计划过程中就对此十分发愁，最终定了将全员分成两路的方针。
左路一半张家人，加上红家外戚和李家人，右路是张家另一半人和平下三门。两路人分别从山崖的两端开始探穴，逐渐向中段合拢。内部具体探索的小片区域又再做分割，让张家人隔在其他各家的区域中间，方便监看各家的情况，也避免各家之间因为区域太近发生冲突。
这次行动“组织”的目的很明确，是为取得帛书、竹简、绢文、古籍等文字资料而来。因此无论哪家人，摸到上述物件都必须上缴，送到一山之隔的后方营地统一鉴定分类。其中一些明显不包含重要信息的古籍可以返还探得的家族。至于其他各类陪葬品，则是先到先得，以激励各家继续探索洞穴。
由于行动从事前准备到开始后的物资均由“组织”负责提供，各家只出人力并无其他成本，又能持续获益，可谓稳赚不赔，所以对张家定下的为数不多几条规则都较为配合。毕竟若被发现摸出古籍不上缴，折断了手撵出去事小，失去了长期继续获利的机会才是大事。
事实上，对“组织”来说，比起私藏古籍，更麻烦的是有人觉着寻得古籍无法获利，索性不从洞中拿出来。所以早在长沙聚会之后，张启山就已经旁敲侧击，将所寻秘密有关长生之事透给了九门人。而张启山手下也确有不止一个几十年外观丝毫不变的人，这让很多人都相信他所言非虚，在某种程度上，寻得秘密本身，就有了远超物质奖励的巨大吸引力。
崖壁上的工作顺利展开后，九门各当家，除了没有本职工作的陈皮，其余人都陆续出山。之后数个月，甚至半年以上才会进山一次。而作为行动领头人的张起灵，则一直留在现场。
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