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诗歌的经济学修辞同样值得关注。诗人将"油盐酱醋茶"与"钻金银铜铁"并置，构成了一组精妙的市场商品谱系。前者代表日常生活必需品，后者象征奢侈和投资品，二者共同构成了现代市场经济的基本元素。法国社会学家布尔迪厄在《区隔》中指出，不同商品的选择和消费模式体现了社会阶层的差异和品味斗争。树科通过这两类商品的并置，暗示了价格体系如何渗透并塑造着社会结构和人际关系。"你嚟佢往，讨价还价"这一动态场景的描绘，生动再现了市场交换中的人际互动，其中粤语特有的"嚟"（来）"佢"（他）等代词的使用，使得这一场景更具地域特色和生活质感。
诗歌的经济修辞学不仅体现在商品列举上，更表现在对市场逻辑的文学化处理中。"讨价还价"这一行为被赋予了超越经济学的意义，成为现代人存在方式的隐喻。德国哲学家西美尔在《货币哲学》中曾分析，货币经济如何导致人际关系的形式化和理性化。树科通过粤语市井场景的描绘，实际上是在追问：当一切都被价格量化后，人与人之间的关系还剩多少不可量化的真诚？价格与价值的背离，在这里首先通过粤语特有的表达方式获得了文化具体性。
二、显隐二重奏：诗歌意象的辩证结构
《价格同价值》的意象结构呈现出鲜明的辩证特征，形成了可见与不可见、有形与无形的双重变奏。诗歌第一节聚焦于"睇得到"（看得到）的物质世界，第二节则转向"睇得到摸唔到"（看得到摸不到）和"睇唔到感觉到"（看不到感觉得到）的非物质领域。这种结构安排并非随意为之，而是暗合了黑格尔辩证法的正反合逻辑，通过对立面的并置，达到更高层次的综合。
第一诗节中的意象全部具有可触摸、可量化的物质性。"油盐酱醋茶"是日常生活的基本元素，它们的价格明确，交换价值清晰；"钻金银铜铁"则是贵金属和奢侈品，其价格受市场波动影响较大，但依然可以精确标价。这两组意象代表了市场经济中可以明码标价的商品世界。波兰诗人辛波斯卡在《一粒沙看世界》中曾以小见大地展现物质与精神的辩证关系，树科同样通过具体物象的列举，暗示了现代社会的商品化程度之深——几乎所有有形之物都被纳入了价格体系。
第二诗节的意象群发生了质的飞跃，诗人将目光投向了非实体性存在。"风声"、"阳光雨露"这些自然现象虽然可以感知，却无法被占有和交换；"我哋嘅心地"（我们的心地）更是纯粹的精神范畴，超出了市场逻辑的管辖范围。这种意象的转换令人想起海德格尔对"存在"与"存在者"的区分——价格只能附着在"存在者"（具体事物）上，而"存在"本身是无法被定价的。树科通过意象的精心选择，实际上勾勒出了一幅存在论图谱：越是基础性的、本质性的存在，越难以被价格体系捕获。
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