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《睇到嘅》最惊人的诗学突破在于其将粤语这一地域方言提升至宇宙论表达的高度。从"你睇，能量波嚟嘅/睇我，上帝粒子啫"到"企喺月度睇世界/行出宇宙睇宇宙"，诗歌完成了认识论的三级跳跃：从日常粤语对话，到量子物理术语的方言化处理，最终抵达宇宙视角的形而上学观照。这种语言策略颠覆了普通话中心主义的等级秩序，证明边缘方言同样具备处理最高级哲学命题的能力。
诗歌中"能量波"与"上帝粒子"（希格斯玻色子）的粤语表述，构成微观世界的诗意呈现。物理学术语通过方言语法重构（如加"嘅"、"啫"等语气词），实现了科学话语的本土化转译。这种转译不是简单的术语替换，而是认知框架的重构——量子世界被纳入粤语文化的理解范式。伽达默尔的"视域融合"在此表现为科学理性与方言诗性的融合，创造出新的认识论可能。
诗歌末两句"企喺月度睇世界/行出宇宙睇宇宙"展现出惊人的空间想象力。"月度"既是字面的月球角度，又暗含"月度报告"般的审视态度；"行出宇宙"则突破了人类中心主义的认知局限，与庄子"逍遥游"的宇宙意识遥相呼应。但树科的突破在于，这种超越性视角完全通过粤语口语实现，证明方言不仅能够表达地方经验，更能构建普世的宇宙诗学。巴赫金的"杂语性"理论在此获得新解——粤语与其他语言（如科学术语）的对话产生出新的认知维度。
三、存在之光的方言显影：语言与实在的诗学辩证法
《睇到嘅》的核心哲学在于探讨语言如何中介我们与存在的关系。诗中"谂"与"睇"的辩证运动，实际上揭示了海德格尔所谓"语言是存在之家"的深刻命题。粤语在此不仅是表达工具，更是存在显现的场所。"实定噈见光"一行中，"见光"既是字面的视觉经验，又隐喻真理的显现（enlightenment），粤语的双关特性使这种存在论意义自然浮现。
从"谂光"（思维之光）到"睇光"（视觉之光）再到"见光"（存在之光的显现），诗歌构建了认识论的完整循环。这个过程令人想起柏拉图的洞穴寓言，但树科的独特之处在于，他将这个哲学过程完全植入粤语的语法结构中。维特根斯坦说"我的语言的界限意味着我的世界的界限"，而《睇到嘅》恰恰在测试粤语作为地方语言的界限，并证明其能够涵盖从日常到宇宙的全部经验。
诗中"上帝粒子"的粤语表述"上帝粒子啫"，通过语气词"啫"（表示"而已"）消解了科学术语的崇高感，这种语言策略既保持了对终极问题的追问，又维护了世俗生活的尊严。这种平衡正是方言诗学的精髓——在接地气的同时仰望星空。陶渊明"此中有真意，欲辨已忘言"的困境在粤语诗歌中获得新解：方言通过其音韵特质和语法结构，能够捕捉那些在标准语中"欲辨已忘言"的存在体验。
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