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当我们将视线从形式转向语言，《金字塔诗嘅：你》展现出的粤语特质更为引人深思。粤语作为汉语族中保留中古音韵最完整的方言，其九声六调的系统为诗歌提供了独特的音乐性可能。诗中"佢"(keoi5)、"系"(hai6)、"哋"(dei6)等字在粤语发音中形成跌宕起伏的声调曲线，这种音高变化本身就是情感的抽象表达。尤其值得注意的是"竖撇捺"三字在粤语中的发音(syu6 pit3 naa6)，通过声调的下行序列(6-3-6)模拟出汉字书写时的运笔节奏，实现了"听有声"的跨感官通感效果。
粤语诗歌的传统可以追溯到广府木鱼书、南音等说唱艺术，其特点是口语化与音乐性的高度融合。树科在这首诗中既继承了这种传统，又赋予其现代性转化。诗中"谂唔到"、"睇得见"等粤语特有表达，不仅传递了方言的鲜活质感，更在标准汉语之外开辟了新的诗意空间。法国语言学家海然热曾说："每种语言都在以自己的方式划分世界。"粤语中的"我哋"比普通话的"我们"更具集体亲密感，而"佢"作为第三人称代词，在粤语语境中既能指代"他"也能指代"她"，这种性别模糊恰恰为诗歌注入了更为普世的情感维度。
三、人称拓扑：从"佢"到"竖撇捺"的存在之旅
《金字塔诗嘅：你》在人称代词的使用上呈现出精妙的拓扑学转换。诗歌以第三人称"佢"开始，经过"系我"的认同转换，最终抵达"我哋嘅"的共同体建构。这个人称转换轨迹恰如德国哲学家马丁·布伯在《我与你》中描述的关系哲学：从"我-它"的工具性关系，到"我-你"的存在性相遇。但树科的表达更为复杂——在"我哋国度/谂唔到嘅宝"这一跨越中，爱情被提升至政治学高度，"国度"一词暗示着恋人共同体作为微型乌托邦的可能性。
更值得玩味的是，诗歌最终将情感具象化为"竖撇捺"的书写痕迹。这种从人称到笔画的转换，实现了法国哲学家梅亚苏所说的"从相关性到绝对性"的跨越。当情感被还原为最基本的笔画元素，它反而获得了最普遍的可感性。中国古代书论早有"字如其人"的传统，但树科的创新在于将汉字解构为最基本的构成单位，使"竖撇捺"成为超越具体语言的感情载体。这种处理既呼应了庞德"汉字作为视觉诗"的现代主义主张，又融入了岭南文化对文字形体的特殊敏感。
四、书写考古：笔墨痕迹中的情感地质层
诗歌结尾对"竖撇捺"的强调，将我们的注意力引向了书写的物质性。在数字时代，树科这首诗反而回归到笔墨的最原始状态——那些构成汉字的横竖撇捺，不仅是语言的载体，其本身就是情感的化石标本。法国哲学家德里达在《论文字学》中强调的"原初书写"概念，在这里得到了诗意的印证。当我们"听有声啲竖撇捺"时，实际上是在感知书写行为的在场性，那些墨迹的轻重缓急、笔画的起承转合，都成为情感强度的直接记录。
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