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"你谂，好多好多嘅有限……"一句中，"谂"字的使用尤为精妙。这个粤语词汇比"想"更具沉思和反复琢磨的意味，它暗示着思维活动的绵密与持续。诗人引导读者进行的不是直线式的逻辑推理，而是螺旋式的思想盘旋，在"好多好多"的有限中体会无限的真正含义。这种思维方式与柏格森的"绵延"概念有异曲同工之妙，只不过树科将其植根于粤语的土壤中生长。
诗歌的第三段将前两段的思考推向高潮："杯度嘅有冇/宇宙一样一样嘅"。诗人通过粤语特有的重叠修辞"一样一样嘅"，强调了微观与宏观的相似性结构。"有冇"这一粤语常用问句形式，在此被赋予本体论意义——存在与虚无的辩证关系，在杯子的度量中得到了具象化呈现。这种表达方式令人想起老子的"埏埴以为器，当其无，有器之用"，但树科的独特之处在于，他将这种古老智慧转化为了充满现代感的粤语诗学表达。
结尾句"冇大过有，实在喺虚冇……"堪称全诗的点睛之笔。粤语中"冇大过有"的表述，既是对"无大于有"的哲学命题的方言表达，又暗含了对岭南实用主义精神的超越。而"实在喺虚冇"则通过粤语特有的判断句式"喺"，将"实在"与"虚无"这两个对立概念统一起来，形成了类似"色即是空"的禅悟境界。这种表达既植根于粤语语法结构，又超越了方言的局限性，达到了哲学诗学的高度。
从诗学传统看，《杯度嘅有冇》延续了汉语诗歌"以小见大"的观物传统，但赋予了它全新的方言表达形式。王维的"行到水穷处，坐看云起时"与苏轼的"不识庐山真面目，只缘身在此山中"，都体现了类似的空间哲学，但树科通过粤语的独特韵律和词汇，为这一传统注入了新鲜的活力。尤其值得注意的是，诗人将粤语口语中丰富的语气词和独特的语法结构转化为诗性思维的载体，使得原本可能显得艰涩的哲学思考变得生动可感。
在语言策略上，树科创造性地开发了粤语的诗性潜能。粤语作为汉语族中保留古音韵最多的方言之一，其丰富的声调和独特的词汇为诗歌创作提供了特殊的表现力。诗中"嘅"、"啦"、"噈"等语气词的运用，不仅传达了微妙的情感色彩，更构建了一种介于口语与哲学之间的特殊语域。这种语言实验令人想起艾略特在《四个四重奏》中对英语口语节奏的改造，只不过树科的实验更加彻底地扎根于方言的土壤之中。
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