[笔趣阁]:bqge. cc 一秒记住！
诗中"睇到嘅，睇唔到嘅"的视觉辩证法，令人想起岭南画派"折衷中西，融汇古今"的创作理念。诗人将视觉艺术的留白技法转化为语言实验，在可见与不可见之间开辟诗意空间，这种空间既是沙湖畔的地理实景，更是南越文化记忆的抽象场域。正如司空图《二十四诗品》所言"超以象外，得其环中"，树科在方言的有限性中抵达了诗意的无限性。
四、诗学革命：从抒情到思辨的范式转换
此诗最深刻的革命性，在于完成从抒情传统到思辨诗学的范式转换。传统粤语歌谣擅长以"月光光，照地堂"的具象叙事传递集体情感，而树科却将语言本身作为勘探对象，构建起德里达所谓的"文字学"场域。诗中"我"的十二次变奏，恰似十二面棱镜，折射出现代性困境中主体性的多重光谱。
这种转向在结尾句达到哲学高度："我噈喺我哋大家嘅载体！"当"我"成为"我们"的载体，个体叙事升华为集体存在论宣言。这种表述既是对卞之琳"你站在桥上看风景"的互文性改写，也是对穆旦"我们相隔如重山"的超越性回应。在粤语方言的褶皱里，诗人找到了连接个体与集体的语言脐带，完成了一次东方智慧与西方哲学的诗学对话。
五、语言伦理：方言书写的当代使命
在全球化语境下，此诗的方言实践具有特殊文化政治意义。当标准语不断吞噬地方性知识，树科选择"以毒攻毒"的策略，用方言的"毒"解构中心主义的"毒"。这种书写伦理暗合哈贝马斯"商谈伦理学"的民主诉求，每个方言词汇都是平等的言说主体，在诗歌文本中展开对话与协商。
同时，诗人展现出高度的语言自觉："我噈喺我哋大家啫"中的"啫"字，既是粤语特有的语气助词，也是解构宏大叙事的手术刀。这个看似无意义的语尾词，实则消解了诗歌结尾的确定性，使全诗始终保持开放状态，如同维特根斯坦所言"语言的界限即世界的界限"，在方言的边界处拓展着诗意的可能。
结语：在语言的迷雾中寻找星光
树科此诗犹如一艘航行在语言海洋的夜航船，方言是它的罗盘，思辨是它的帆桅。当诗人写下"我噈喺我哋大家嘅载体"，他不仅完成了对主体性的哲学勘探，更在汉语诗学版图上插上一面独特的方言旗帜。这种书写实践证明，真正的诗歌革命不在于语言的暴力颠覆，而在于在现有语言体系中发掘被遮蔽的可能性——就像在粤语的九声六调中，总能找到通往星辰的秘密通道。
B 𝑄 ge . 𝒸 𝒸