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"边度有严密精致嘅完美"的诘问，可视为禅宗公案的现代变奏。临济义玄"有时夺人不夺境，有时夺境不夺人"的机锋，在此转化为对"完美"概念的双重否定。这种否定不是虚无，而是通过"遮诠"法显现真理，恰如八大山人笔下残荷的审美超越。
在解构主义视域下，"多边"作为"圆"的替补概念，完成对形而上学"在场"的祛魅。德里达在《论文字学》中指出："替补既是补充又是取代"，诗人正通过这种替补逻辑，将完美从柏拉图理念论的牢笼中解放。而"多边"的几何属性，又暗合德勒兹"褶子"理论的拓扑学特征——每个边都是与其他边的动态关联，在无限折叠中接近绝对。
四、艺术发生学：从残缺美到未完成性
诗人对"绝对追求"的质疑，呼应了罗丹《巴尔扎克像》的创作理念。当评论家诟病雕像双手过于突出时，罗丹毅然将其砸碎，认为"完美的双手会分散对整体的感知"。这种"残缺中的完美"理念，在树科诗中具象化为"多边"的开放性——每个未完成的边都是通向更多可能的接口。
这种艺术观与贝克特《等待戈多》的荒诞剧场形成互文。当狄米特里与弗拉季米尔在等待中消解目的论，诗人则在"追求"中解构完美神话。两者共同揭示：现代性的根本困境不在于目标的虚妄，而在于对"完成态"的病态执念。
五、存在论诗学：在裂缝中照见澄明
"多边"作为存在境遇的隐喻，指向海德格尔"被抛"状态的诗性转化。每个边都是此在"向可能性存在"的切口，在自我与他者的边角碰撞中，绽出本真的生存空间。这种空间不是康德式先验图式，而是梅洛-庞蒂"身体现象学"中的知觉世界——在触摸多边形的锐角与钝角时，存在本身获得肉身性。
诗人最终将问题悬置："边度有严密精致嘅完美……"省略号构成开放的语义场，邀请读者参与意义生成。这种未完成性恰似《周易》的"未济"卦象，在永恒的动态平衡中，完美始终作为"即将到来"的应许而存在。
结语：在解构中重建的美学历险
《完美嘅多边嘅》以精密的哲学架构，完成了对传统完美观的哥白尼式革命。诗人通过语言炼金术，将粤语方言锻造为存在论的手术刀，在解剖"完美"概念的同时，为其注入新的生命。这种解构不是否定，而是如普罗米修斯盗火般，在废墟中重建更富弹性的美学范式。当"多边"取代"圆"成为新的认知图腾，我们得以在裂缝中窥见真理的光芒——那正是完美本身在解构与重建的辩证运动中，不断蜕变的永恒姿态。
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