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作为粤语诗歌，树科在语言选择上完成了对普世性诗学的在地化改写。"嘟摇摇齐家"（全家一起摇）中的拟声词"嘟"，既保留了粤语九声六调的韵律美，又创造出独特的听觉意象。这种方言书写策略，使诗歌成为抵抗全球化同质化的语言堡垒。正如欧阳江河所言："方言是诗人最后的秘密花园。"在普通话霸权时代，粤语特有的入声字如"啋"（cai3）、"噈"（zuk1）的运用，不仅没有造成理解障碍，反而通过陌生化效果强化了诗歌的肌理感。
诗人对童谣的化用堪称精妙。"阿妈同我唱"的温馨场景，暗合了德里达在《论文字学》中提出的"语音中心主义"批判。当书面文字试图捕捉口头传统时，文字与声音的裂隙反而成为诗意的生长点。"学到啲歌仔"（学到的儿歌）与"而家仲识想"（现在还会想）的时空错位，恰似柏拉图"回忆说"的现代演绎：记忆不是复制，而是对原始经验的创造性重构。
三、半梦半醒：诗性思维的临界状态
第三诗节"半梦半醒间/瞓喺度写诗"（睡在摇篮里写诗）揭示了创作的神秘主义维度。这种介于清醒与睡眠的中间状态，正是荣格心理学所谓的"创造性恍惚"。诗人在此状态下，语言系统部分失效，前逻辑的原始思维得以浮现。"咿咿呀呀嘅词语"既是对婴儿牙牙学语的摹写，也暗示着诗歌语言对日常语法的僭越。这种语言游戏，与斯蒂文斯在《最高虚构笔记》中提出的"诗歌是词语的狂欢"形成共鸣。
值得玩味的是，诗人选择在摇篮这一封闭空间进行创作，颠覆了传统诗人倚马可待的浪漫想象。这种创作场景的"卑微化"，暗合了布罗茨基对"卑贱物"的诗学礼赞。当诗人声称"钟意噈钟意"（就是
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