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仁或以礼以智以信爲仁仁义礼智信各兼
五者圣人一之不胶天下名之不得
抱一子曰以仁爲仁天下之人能与知而
与行至於以义以礼以智以信爲仁则非
天下至圣其孰能与此何则举一常而五
常备五换循环各兼五者视贤智之士厚
於仁而薄於义智有余而信不足者大有
径庭也易曰仁者见之谓之仁智者见之
谓之智然则圣人之道混混沦沦何可得
而名状哉故曰圣人一之不胶天下名之
不得
关尹子曰勿以行观圣人道无蹟勿以言观
圣人道无言勿以能观圣人道无爲勿以貌
观圣人道无形
抱一子曰道无形无蹟无言无爲学者何
从而求之哉不已则求诸圣人圣人者道
之体也然果可求之於圣人乎求之於圣
人者不过言貌行能而已愈失之矣舍言
貌行能之外何从而观圣人哉善观圣人
者观其心而不观其迹然则圣人之心果
可观乎果不可观乎界异於吾心乎果不
异於吾心乎前章有言曰不借道於圣此
之谓也
关尹子曰行虽至卓不离高下言虽至工不
离是非能虽至神不离巧拙貌虽至殊不离
妍丑圣人假此以示天下天下?此乃见圣
人
抱一子曰圣人本无言貌行能不得已而
假此以示天下人徒见圣人言之工貌之
殊行之卓能之神而谓道在夫四者之间
而有是非妍丑高下巧拙之辩愈不足以
识圣人矣学者?此而於四者之外观之
斯善学矣
关尹子曰圣人师蜂立君臣师踟蛛立网罟
师拱鼠制礼师战螘置兵一作/制兵衆人师贤人
贤人师圣人圣人师万物惟圣人同物所以
无我
抱一子曰衆师贤贤师圣圣师万物固矣
然则圣人果师蜂而立君臣师蛛鼠螘而
置网礼兵乎圣人同物置作无我天下之
物皆圣人之师也物生自然圣人师其自
然而已矣圣人何心哉
关尹子曰圣人之於衆人饮食衣服同也屋
室舟车同也贵贱贫富同也衆人每同圣人
圣人每同衆人彼仰其高侈其大者其然乎
其不然乎
抱一子曰圣人之处世和其光同其尘惟
恐自异於衆人而其起居衣食贫富贵贱
何敢异於人哉使人仰其高侈其大者圣
人所惧也士成绮见老子而问曰吾观子
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