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这里面其实也有不少的本土杂胡坞主，毕竟在晋末乱世中崛起的胡人并不只是石勒。自魏晋以来，世家大族好用胡奴，近百年的历史里，至少有数百万规模的胡人被贩卖到中国为奴，其中以关中、河东、河北为盛，中原的情况稍好，但也好不到哪里去，人数就算没有百万，几十万也不是个小数目。这些人在乱世中相互帮衬，成为一方豪杰的不在少数。
此时来向刘羡投诚，麾下有近万人规模的，就有靳市、刘勔、展广等八人，更小规模的胡人更多，林林总总有好几十人。再加上祖逖麾下的宁黑、王安、陈武等人，那就更加难以计数了。
该如何安置这些胡人呢？这可谓是刘羡治理国家以来，遇到的一个全新难题。
刘羡总体的治国方略还是崇尚于均田土，申法度，对贫民百姓赐予田土恢复生产，对世家大族选贤任能但限制特权，虽然其中有这样那样的困难，可归根到底是在治理汉人，根据已有的礼法传统来进行改良，总归是能够接受。
但治理胡人则不同，虽然他们在中原待了数代，许多人都会华言汉语，可习俗传统信仰未变，与寻常汉民华族相排斥。想要让他们服从朝廷的安排，首先还要移风易俗，这绝不是一件容易事。事实上，自从汉朝建立，一直到后汉灭亡，如何治理胡人一直是一个令人头疼的难题。
不过这是长远来看的事情了，短期来看，刘羡也只能暂时先承认现状。虽然有很多人持江统一样的观点，认为胡人非我族类，其心必异，要求驱逐胡人。如顾众就是如此认为，他劝刘羡道：
「陛下，胡人反复无常，最无信义，今日因形势来投，可却终究与石勒同种，来日石勒发兵，这些胡人必反。甚至我看有些人眼神不安闪躲，说不得还会有人行刺陛下。不如将他们尽数驱于河北，尽收中原之地，还我夏儿，方才是万世不易之基业。」
刘羡闻之却难免哂笑，他反问顾众道：「今中原胡虏可驱之河北，来年河北胡虏将驱之何处？关中胡虏又驱之何处？莫非让我杀尽千万胡人？放眼古今，何人能为？」
顾众垂首哑然不能对。以杀止争，确实是最有效的手段，可当规模扩大到万人时，就已经变得极为困难，因为他们不会束手就擒，而会拚死斗争。而要消灭数百万乃至近千万规模的异类时，这简直是不可想像的事情，没有人愿意进行这种规模的战争。哪怕没有办法，刘羡也必须从无到有地设法同化他们。
故而刘羡还是同意了这些胡人的归降，除去授予一些基本的官职之外，还抽调杂糅了部分胡人，组建了一支千人规模的北骑军，设立北骑校尉，由乌丸人靳市担任，以示对胡人的招抚与亲近。
除了胡人之外，还有一股投降刘羡的势力，是他事前很难意想到的，那就是东海天师道。
石勒在平定青州以后，知道天师道乃是王弥等人的根基所在，为了防止其作乱，便强行将其数万众迁徙到兖州，与麾下的胡人进行杂居，这些人起初不愿服从安排，结果竟被石勒直接斩杀了数十名祭酒，最后也只能屈服。如今石勒一退，他们立刻便设法改投刘羡。即使从某种意义上来说，刘羡才是使得东海天师道衰落的最大祸首。
此时领导东海天师道的已经是一名晚辈，姓陈名文，不过三四十左右年纪，据说他本是江南余杭人，是心中仰慕天师道，认为东海天师道是正统，这才特地从江南到东海求道。而他曾经的老师不是别人，正是前前任东海天师道监天孙秀。
听说是孙秀的弟子，刘羡那不得不另眼相看，专门召见陈文打量了一番。不得不说，孙秀本人长得贼眉鼠眼，挑的弟子倒还五官端正，不过孙秀与刘羡的恩怨众所周知，哪怕陈文极擅长表演，在刘羡面前也少不了有几分畏缩。
刘羡笑问陈文道：「你老师都教了你什么啊？」
陈文道：「通阴阳，问鬼神，识祸福，炼金丹，辨风水，房中术。」
刘羡对此大不以为然，便又打趣道：「你老师最后被五马分尸，也算能识祸福吗？」
陈文正色道：「人力有时而穷，孙明师虽识得大势，但并非太平真君，只是不忍天下将遭大难，想要逆天而行，最后才遭此凶祸。可明师临死之际，也能道陛下将整顿九州，焉能说不知祸福呢？」
这当然是无稽之谈，孙秀当时说出这个预言绝非好意，但此刻的刘羡也唯有一笑了之。他已经是公认的太平真君，没有必要跟这些已经衰退的道人计较。而对于如何安置他们，在有巴蜀天师道的帮助下，这倒也简单，直接以回归正统的名义，让这些天师道归属青城山门下，由范贲派人负责监管便是。
总而言之，不管这其中有多少隐患，兖州的大部分势力也已经向刘羡倒戈。于是他在七月癸巳这一日率军离开巨野泽，沿瓠子河急行军一日夜，水师率先冲刺近两百里。等次日一早，也就是八月甲午这一日，他已经开进濮阳河口，河口一过，眼前豁然开朗，一条浑浊、宽阔又平静的大河出现在眼前。
这就是黄河了，此刻阳光灿烂，使得河面泛起淡金色的光芒，突然让刘羡倍加感动。虽说这条黄河比不上长江波澜壮阔，可却真正是赤县神州的母亲河，灌溉了河南河北两岸无数田地，也养活数千万百姓，它让刘羡感到亲切，也想起了离开洛阳后的种种波折。
我回来了！直至此时，刘羡才有一种重回故里的实感，这让他难以自禁地低头沉吟片刻，继而感叹道：「征蓬辞旧日，饮马叹河清。」
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