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老荆虽然面色凝重，但是还想继续验证一下菊池雪乃的说法，当即便回头向阿卿问道：“玄先生，她说的对么？”
阿卿点头道：“大体上没错，这家宅风水在商周时期就已经萌芽。”
商周以降，“卜宅”“相宅”之风渐盛，《诗经》“相其阴阳，观其流泉”的记载，早已点出风水的核心要义。
秦汉之际，“堪舆”之名正式定名，《堪舆至匮》《宫宅地形》等专著问世，让风水从单纯的选址经验，升华为关联宅地吉凶与人生命运的术数体系，完成了从实用到理论的蜕变。
宋元之际，《阳宅十书》雏形渐成，将风水关注细化至门、主、灶等室内布局，让这门学问逐步落地。
明清两代，风水术达至鼎盛，《阳宅三要》等典籍系统总结吉凶规范，将复杂理论简化为“门、主、灶”三大核心，上至故宫、天坛等皇家建筑，下至民间寻常宅院，皆以风水为营造圭臬，坐北朝南、客厅有靠、卧室避煞为准则。
然而，少有人知，这显于外的风水格局，背后还藏着一脉更为隐秘的传承——《鲁班书》。
世间宅第的气运流转，从不是单一术法所能掌控。室内风水术承上古相地择居之道，循阴阳五行、八卦九星之理，勘方位、纳生气、避形煞，讲究藏风聚气、天人合一，是定家宅大局的“天道之学”。但真正能定宅第生死的，还有这被匠人奉为圭臬的“地法之典”。
古代盖房，向来是风水师定大局，鲁班传人掌细节：前者勘山向、择吉日，定下藏风聚气的宏观格局；后者则凭墨斗、鲁班尺等法器，将风水奥义藏进梁柱尺寸、门窗方位、器物摆放之中。《鲁班书》所载的门光尺分财、病、离、义、官、劫、害、吉八寸，开门、做床、打灶只需差一分，便可能让风水吉位变凶煞；墨斗弹线如画符，能镇邪断煞，藏于梁内的五谷、铜钱、符箓，或是暗埋的镇物，皆可引气、化煞，甚至改运。
风水术是显于外的“明局”，鲁班术便是藏于内的“暗脉”。前者讲究堂堂正正的格局排布，后者却深谙器物、结构、符咒的隐秘力量，二者相生相克，共掌家宅气运。
那些看似符合风水准则的吉宅，或许早已被鲁班秘术改了内里气运，唯有通晓两脉传承的奇人，方能窥破这宅第深处，明局与暗脉交织的真正玄机。
老荆听完阿卿的解释不由得更是倒吸了一口凉气：“小鬼子这野心不小啊！”
菊池雪乃看到老荆的反应，更是放心了几分，又继续说道：“九菊一派此次分为两组行动。”
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