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有些人想要活在当下，不想等到自己年老体衰时才享受一生努力的结果，那么就去贷款，让自己一边享受，一边按部就班的努力。
而有些人不想过那种定轨的生活，于是选择无债一身轻，就这么一步一步走向未来，这也是一种选择。
选择的权利到底还是在人们自己的手里，贷或者不贷，都不妨碍人继续活着……才对。
没错，贷与不贷，不应该影响到人能不能继续往下活着才对。
可这里是古代，生产力低下，剥削严重，农民们被称作泥腿子，仅在不事农桑的书堂上，被夫子和学子象征性的称作一声“士农工商”。
一年地里产出的粮食和作物，七成当做田租，三成交了税收，到头来，自己手里一粒粮食不剩，来年连种粮都没有。
为了活下去，他们不得不去贷，贷一两银子，给自己买上半年的粮食，再从牙缝里扣出五成当做粮种，希望次年是个丰年，留下些余粮，还债，留种……
然后……在这个古代，三年一旱，五年一涝，外有兵荒马乱，内有苛捐杂税，绝收才是常态。
一年勤勤恳恳到头，有地的买了地，成了佃农，没地的就去借贷，背上一身债。
再然后，私藏兵甲是死罪，弃地而逃是死罪，落草为寇是死罪，抗税拒徭是死罪……
冷知识，有些时代，开办私塾，不经朝廷审批，帮人启蒙识字也是死罪。
还有沟槽的连坐，户籍，路引……等等政策。
这“泥腿子”的生活你就过吧，过不了几年就要不吱声了。
而报恩寺的贷款业务在这古代，反而成了周围这些人能活下去的希望，因为报恩寺不仅没有下套骗人借贷，甚至允许一个人在寺内多次借贷！
在时代的背景下，报恩寺的借贷业务是真的在给寺庙库库涨功德啊！
你不能只看报恩寺的暴力催收把多少早就该饿死的人逼上了绝路，你还得看看有多少人因为报恩寺愿意无视风险继续借贷才能活到今天。
所以在分析之后，许曙发现自己居然没办法站在道德制高点去指责这老和尚。
他们只是贪了点，制定的借贷利息甚至没超过这个时代的公法。
九出十三归太苛刻了？
利息封顶是报恩寺的问题，但九出十三归这个标准还真不是这群秃驴的问题，你得去找统治者阶级，或者去找找时代生产力的问题。
都说人不患寡而患不均，但真不患寡吗？
患啊，患寡得很啊。人类文明成千上万年来拼了命的抽卡就是为了出个金然后提升一下时代生产力啊。
只是比起提升时代生产力，还是找个狠人，然后给他手里塞把刀再塞本世家大族的族谱这种事情更简单而已。
嘎巴砍几个人就能过得更好，谁去研究怎么种出更多食物啊？
同理。
与其研究怎么让下面的人吃饱才能不造反，还不如研究一下怎么把造反的人一下子拍死。
毁灭，在绝大多数情况下都比创造更简单。
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