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“算了算了，跟你们这些一根筋的家伙，说不通。”
“你们一个想把天下变成大课堂，一个想把天下变成大监狱，都挺累的。”
“不过……”他话锋一转，“孔老头刚才有句话，说得还有点道理。”
他指着孔子，说道：“你说，凡人有欲望。这话说对了。堵不如疏，欲望是堵不住的，只能引导。”
“但你怎么知道，你给他们引导的‘河道’，就是对的呢？”
庄子看着孔子，提出了一个直击灵魂的问题。
“你教人‘仁义礼智信’，让他们当君子。可万一，有人就是不想当君子，就想当个自由自在的‘小人’，那又该怎么办？你是不是就要说他‘非我族类，其心必异’，然后用‘礼’的名义，去排斥他，孤立他？”
他又看向韩非子。
“你用法，规定了什么是对，什么是错。可这‘对’与‘错’的标准，是谁定的？是你？还是君王？如果君王是个昏君，他定的法是恶法，那百姓是该遵守，还是该反抗？”
这两个问题，如同两记重锤，狠狠地敲在了孔子和韩非子的心上。
他们都沉默了。
因为他们知道，庄子说的，是他们理论中，最深层次的矛盾，也是最难以解决的问题。
儒家的“礼”，发展到极致，可能会变成扼杀人性的“礼教”。
法家的“法”，发展到极致，可能会变成服务于统治者的“恶法”。
这在华夏几千年的历史上，都曾反复上演。
“所以啊。”
庄子摊了摊手，脸上又恢复了那副玩世不恭的表情。
“别总想着替别人做决定，也别总想着搞一套‘一劳永逸’的完美方案。这个世界，本来就不是完美的。”
“真正的‘道’，不是去建立一个什么样的秩序。”
“而是，承认并且尊重，所有‘秩序’存在的可能性。”
他伸出手指，在虚空中轻轻一点。
这一点，仿佛点在了所有人的心湖之上，激起圈圈涟漪。
“儒家，可以有。”
“法家，可以有。”
“墨家、兵家、农家……都可以有。”
“甚至，什么都不信，就信自己的，也可以有。”
“让想当君子的人，去学‘仁义’。让想当官吏的人，去学‘法度’。让想逍遥的人，去学‘自然’。让想种地的人，去学‘耕种’。”
“让一百种思想，开出一百种花。让一万个不同的人，走出-一万条不同的路。”
“这，才是真正的‘百家争鸣’。”
“这，才是真正的‘道法自然’！”
庄子的话，说完。
整个世界，仿佛都明亮了几分。
孔子和韩非子，如遭雷击，愣在原地。
他们终于明白了。
始皇帝要的“百家争鸣”，不是让他们辩出一个谁高谁低，谁对谁错。
而是要他们，将各自的“道”，同时展现出来，共同构成一个包罗万象，允许一切可能性存在的，更多元、更博大、更自由的“华夏之道”！
这才是对“牧场主”那单一、霸道、非黑即白的“修正”逻辑，最彻底、最根本的反击！
“我……明白了。”孔子对着庄子的虚影，深深一拜，“多谢先生，点醒了老朽。”
韩非子也默默地行了一礼，他虽然还是觉得庄子的思想太“虚”，但他承认，庄子为他的“法”，指出了一个更高的方向——法，不应该是统治的工具，而应该是服务于“人”实现各种可能性的保障。
就在此时，始皇帝的声音，缓缓响起。
“庄周，说完了？”
“说完了。”庄子打了个哈欠，“吵得我口干舌燥，要回去喝口水，睡个回笼觉了。”
“嗯。”始皇帝应了一声，然后说道：
“既然你说，要让一百种思想，开出一百种花。”
“那，除了儒、法、道之外，其他的‘家’呢？”
“墨家、农家、兵家、阴阳家……他们，又在何方？”
始皇帝的问题，让刚刚明悟的众人，心又一次沉了下去。
是啊。
百家争鸣，不是三家争鸣。
那些在历史长河中，或隐或现，或失传，或被融合的其他学派，他们的传承者，又在哪里？
光靠他们几个，如何重现那场波澜壮阔的大争之世？
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