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明末清初中国五大学者
朱舜水（1600年-1682年），原名朱之瑜，号舜水。祖籍浙江余姚，明末清初中国五大学者之一，余姚四先贤之一。
朱舜水在清顺治十六年，看到清政权日趋坚固，复明无望，为了保全民族气节，朱舜水毅然辞别国土，弃离故乡，流亡日本。他的学问和德行得到了日本朝野的认同，水户侯番主德川光国聘请他到江户(今东京)进学，执弟子礼，许多著名学者都慕名而来。以朱舜水学说为宗旨的“江户学派”从朱舜水死后一直影响到明治维新。
朱舜水是明末大儒，在南明弘光政权倒台后，多次往返于浙江舟山群岛和日本之间，试图向日本借兵恢复中原，然而并未能够成功。
不过其中有一个契机，就是永历十四年（1660年），受郑成功、张煌言邀，返国抗清，于是即刻动身，于十月十九日返归厦门。永历十五年（1661年）夏，郑成功和张煌言会师北伐，收复瓜州，攻克镇江，朱之瑜都亲历行阵。北伐军一度进军顺利，收复四府二州二十四县，直抵南京城郊，兵威震动东南。然而由于郑成功目光短浅，盲目屯兵南京坚城之下，贻误战机，且律兵不严。至七月，北伐军在南京城外被击败。郑成功转而退往福建沿海，后行师海上，不得已而趋兵台湾，张煌言则数年后被捕遇害。
朱之瑜鉴于复明无望，又誓死不剃发，“乃次蹈海全节之志”，学鲁仲连不帝秦，再次凄沧渡日，永不回到故国了。这年冬，最后一次东渡日本，未能获准登岸，困守舟中。当时日本施行锁国政策，“三四十年不留一唐人”。日本学者安东守约经已在日定居的陈明德介绍，以手书向朱之瑜问学，执弟子礼。朱之瑜为安东守约“执礼过谦”的恭敬、“见解超卓”的学问所动，复信安东守约。信中，朱氏悲喜交集，悲则国破家亡，故国“学术之不明、师道之废坏亦已久矣”；喜则“岂孔颜之独在中华，而尧舜之不绝于异域”，表达了他有意将圣贤践履之学传于这位异国弟子的心情。正如梁启超所说，此“为先生讲学之发轫”。安东守约等人为其在日定居奔走。最后得日本政府批准，破40年来日本幕府之国禁，让他在长崎租屋定居下来，朱之瑜就此结束了十多年的海上漂泊生活。
在日本流亡期间，朱舜水一直没有忘记自己复国的决心，经常在海边西望中国，并痛哭流涕。
为了总结历史经验，他还写下了著名的《中原阳九述略》。在书中，朱舜水历数清朝十大罪状：一、东人之害，自江以北至南京。二、沿海有防边、养兵、藏匿、接济之害。三、近海有造船、帮工、值匠之害。四、签发舵梢之害。五、内地有签派船料、搬运木植之害。六、省会近城各郡有放债举息、买官附营之害。七、仕宦有配发上阳堡、宁古塔之害，并入旗披甲之害。八、买官但计有钱，不问色目之害。九、打老鼠之害。十、拆房屋之害。
所谓打老鼠，就是满营妇女穿着艳服去店铺酒馆白拿东西，事后，她们还会毫不脸红地说：“今天没带钱来，你那位奶奶长的标致，挑一个打老鼠吧!”让业主苦不堪言。可以说是清朝的另类白条。
关于拆房屋，他毫不客气地说道：“惨莫惨于拆房屋。”为什么呢因为他们的房子可以随意被占，房墙也被要求拆掉四面通穿，让内外无别，再加上各种宣淫、嫌衅，让很多缙绅巨室不得不放弃本宅迁往乡下，由于房子卖不出去，只好将它拆毁。至于边海房屋，那就更惨了，家家都要“壁落穿通”，这样一来搜索财物就方便多了，妇女也无所隐藏。
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