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我们继续看何晓娜写的《佛道赋今论》第二十六篇：明确感知“晃在”的六种振动，是消除人类贪执的关键。
明确感知“晃在”的六种振动，是消除人类贪执的关键。什么是感知觉明的六种振动，就是明暗晃在震动，宇宙世界色相即立。动静晃在振动，宇宙世界声音即立。通堵晃在振动，宇宙世界物空即立。味淡晃在振动，宇宙世界生命即立，毕竟命以食住。合离晃在震动，宇宙世界缘起即立。生灭晃在震动，宇宙世界变化即立。然此六种，不离“觉明感知”，感知二元，觉明相待，六种震动，如同风轮执持世界相续不断，而又使世界成为统一的“感知”本身，本无生灭来去。
当此六种振动于“觉明感知”中流转不息，人类的贪执恰如在湍流中挣扎的孤舟。世人常困于明暗所勾勒的美丑表象，痴迷于动静编织的悦耳之音，执着于通堵界定的实用之物，贪恋于味淡构筑的口腹之欲，沉溺于合离造就的虚妄因缘，恐惧于生灭引发的无常变迁。这些贪执，本质上是对振动所显之相的固化认知——将流动的感知锚定为永恒的实体，将相对的体验执取为绝对的真理。
若能穿透这六重振动的表象，便会发现：明暗本无美丑，不过是光的流转；动静岂有雅俗，皆是声的起伏；通堵无关优劣，只为物的聚散；味淡岂分甘苦，俱是食的化现；合离哪有悲欢，原是缘的生灭；生灭何言吉凶，悉乃变的过程。贪执的根源，恰在于将“觉明感知”分裂为能感的“我”与被感的“物”，在二元对立中割裂了本自圆满的整体。
真正的解脱之道，在于体悟六种振动的空性本质。它们既非实有，亦非虚无，而是如水中月影，虽显万状却不留痕迹。当“觉明感知”不再陷入对振动的分别取舍，贪执便如晨雾遇朝阳，自然消散。此时的世界，不再是被贪执扭曲的幻相，而是如实呈现其“晃在”的本真——一种超越对立、生生不息的觉知流动，在这流动中，个体与宇宙重新融为一体，以无执之心，共舞于永恒的振动之间。
“性见觉明，觉明真识”，见与识是“感知”本俱功性，并非人或者众生独有。山河大地、草木虫鱼，乃至虚空星辰，皆在这“晃在”的六种振动中被见，即觉明显化，故识知在觉明中自生自灭，不以人的意志为转移，恰恰相反，世界、人类、畜牲等也是这么来的。顽石虽无思维，却以其质地的通堵应和物空之振；流云虽无情感，却以聚散离合暗合缘起之律。天地空间，莫不是觉明真识的载体，亦是六种振动的显见舞台。所以，空成于觉见之中，即见即空即觉明。
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